miércoles, 31 de julio de 2013
Visita virtual de 360º de la Catedral de Santiago de Compostela
La Catedral de Santiago de Compostela es el principal templo católico de Santiago de Compostela en la provincia de La Coruña, Galicia – España. Es famosa por su bella arquitectura y por tener enterrado el cuerpo del apóstol Santiago. Fue uno de los destinos de peregrinación de Europa durante la Edad Media, llamado el Camino de Santiago.
Fue construida desde el año 1075 hasta el año 1211. Es considerada uno de los 12 tesoros de España. Realiza una excelente visita virtual en 360 grados haciendo click en la fotografía (arriba). Ya ahí, puedes moverte para donde quieras (izquierda-derecha, arriba-abajo) con el botón izquierdo del mouse y puedes ir a las diferentes partes haciendo click en los recuadros con imágenes que se hallan abajo a la izquierda.
Para conocer nuestra catedral, pincha en el situiente enlace:
La Capilla Sixtina: visita virtual
En menos de cuatro años (1508-1512), Miguel Ángel pintó,casi en solitario, una bóveda de mil metros cuadrados con trescientas figuras
llenas de color y tensión. Hoy está considerada como la obra cumbre de la pintura universal.
Tras la primera serie de pinturas aplicadas en las paredes de la Capilla, el Papa Julio II(Giuliano della Rovere) encargó a
Miguel Ángel la decoración de la bóveda, los tímpanos sobre las ventanas, los
lunetos y las pechinas de los ángulos. De los tres ciclos de pinturas murales
de la Capilla, éste fue el más ambicioso y de mayores dimensiones. A pesar de
la envergadura de la obra, en la que aparecen representados unas trescientas
figuras, Miguel Ángel realizó la obra en un breve plazo de tiempo, entre mayo
de 1508, en que firma el contrato, y octubre de 1512, en que se da por
concluida la obra.
Al mismo tiempo que se pintaba la bóveda de la
Capilla Sixtina, Rafael comenzaba la decoración de las Estancias Vaticanas, que
completaba el programa de pinturas impulsadas por Julio II y que convertiría a
Roma en un centro pictórico privilegiado.
Miguel Ángel, cuando recibió el encargo
oficial de realizar estas pinturas era un joven escultor de 33 años que ya
contaba con una notable reputación y grandes obras (“Madonna della scala”,
“Baco”, “Piedad”, “Virgen de Brujas” y
el “David”).
Nada más
recibir el encargo, Miguel Ángel comenzó a realizar los dibujos preparatorios
para las diferentes figuras y composiciones. Dada la envergadura de la obra y
el número de figuras del conjunto, el florentino tuvo que realizar un
impresionante número de dibujos preparatorios de los que nos ha llegado poco
más de cincuenta. Hay que tener en cuenta que la bóveda medía 36 metros de
longitud y 13 metros de anchura.
Comienza la visita aquí cuando quieras:
E-book "Francisco en Brasil"
Aciprensa ofrece un e-book en PDF con todos los mensajes que el Papa pronunció en esta Jornada Mundial de la Juventud de Brasil.
En este e-book se encuentran los discursos, homilías y oraciones que Francisco ofreció, incluyendo sus numerosas improvisaciones.
DESCÁRGALO AQUÍ EN PDF:
domingo, 28 de julio de 2013
Las 15 palabras más usadas por Francisco en la JMJ demuestran un fuerte designio motivador
No hay duda: Francisco llegó a Río de Janeiro dispuesto a lanzar a una misión evangelizadora sin reservas a los cientos de miles de jóvenes presentes en la JMJ 2013. Lo proclamó sin ambages en su ya célebre encuentro con los peregrinos argentinos: "Quiero lío". Y no sólo en Brasil, aclaró, también quiere "lío" en las diócesis en cuanto concluya la Jornada Mundial de la Juventud.
Esta voluntad motivadora del Papa queda aún más de manifiesto estudiando las palabras más citadas por Su Santidad en los discursos y homilías pronunciados hasta el momento. Una nube de etiquetas realizada por el diario carioca O Globo (ver abajo) permite objetivar la frecuencia de conceptos, y los quince primeros son los siguientes:
-Dios
-Cristo
-Todos
-Vida
-Esperanza
-Jesús
-Fe
-Corazón
-Amor
-Puede
-Jóvenes
-Mundo
-Cada
-Siempre
-Aquí
Junto a nombres propios "esperables" como Dios, Cristo o Jesús, aparecen la "fe" y la "esperanza" y nos encontramos con otras como "corazón", "todos" (y la inclusiva "cada"), "puede", "siempre" o "vida". Un conjunto de conceptos positivos que se corresponden bien con lo que se está viviendo en la ciudad brasileña desde el pasado martes.
Los Evangelistas y sus símbolos
MATEO.- El símbolo con el que se representa a Mateo es un ángel o un hombre con un libro en las manos, porque su evangelio comienza hablando de la genealogía de Jesús, es decir, sus antepasados.
MARCOS.- El símbolo con el que se representa a Marcos es un león con alas llevando un libro, porque su evangelio comienza hablando de la predicación de Juan Bautista en el desierto (el león es un animal que habita en el desierto).
LUCAS.- A Lucas se le representa con un toro con alas y que lleva un libro, ya que su evangelio comienza con el anuncio del ángel a Zacarías, sacerdote que ofrecía sacrificios en el Templo (el animal sacrificado solía ser un toro).
JUAN.- El evangelista Juan es representado por un águila, la mirada dirigida al sol, porque su evangelio se abre con la contemplación del Jesús-Dios, también porque en su evangelio, utiliza un lenguaje elevad, por eso se le representa con un águila con un libro (el águila es el ave que vuela más alto).
Después de haber leído la explicación anterior, y ¡sin mirar!, intenta resolver este crucigrama:
VERTICAL
1. Evangelista que se representa con un toro con alas y lleva un libro.
3. Evangelista que se representa con un ángel o un hombre con un libro en las manos.
HORIZONTAL
2. Evangelista que se representa con un águila.
3. Evangelista que se representa con un león con alas llevando un libro.
La Virgen María en la contemplación de la Iglesia primitiva
"Cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo nacido de una mujer" (Gal 4,4). Desde los primeros tiempos del cristianismo, los creyentes escrutaron, maravillados, esta sencilla y deslumbradora frase del Apóstol San Pablo, que explicita, por decirlo así, la solemne afirmación del prólogo del evangelio de San Juan: "El Verbo se hizo carne". Procuraron penetrar en aquella mujer que suministró su carne al Verbo de Dios, de aquella creatura que llevó en su seno al Creador. En esta meditación orante y admirada, que no nacía de una simple curiosidad, sino del amor, la Iglesia se preguntó una y otra vez: ¿Quién es esta mujer, mencionada junto al Salvador en los pasajes más decisivos de la Sagrada Escritura? ¿Esta mujer cuya victoria sobre el demonio se predice desde las primeras páginas (cf. Gen 3,15) -en el momento más sombrío de la historia humana- y cuya dignidad insigne atestiguan los escritores sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento? ¿Esta mujer a quien un Arcángel saluda con profunda deferencia, a quien Isabel en el colmo del asombro proclama: Madre de mi Señor, bendita entre todas las mujeres, a quien el evidente del Apocalipsis contempla revestida de sol, con la luna bajo sus pies y en su cabeza una corona de doce estrellas?
Los pastores de la Iglesia releyeron incansablemente y comentaron esas divinas palabras, que desplegaban su inagotable riqueza a medida que se las profundizaba. En sus escritos aparecerán delineados con creciente nitidez, con nuevos colores y facetas, los rasgos de aquella mujer que se llamaba María, y que desde el primer momento ocupó un lugar privilegiado en la vida y en el corazón de la Iglesia.
sábado, 27 de julio de 2013
Pedro y Pablo, columnas de la Iglesia
La tradición asocia a Pedro y a Pablo a la Iglesia de Roma, de la que son columnas y fundamento. Roma es el lugar de su martirio y allí se conservan sus tumbas. Enseñaron juntos tanto en Corinto como en Roma y dieron testimonio con su muerte casi al mismo tiempo.
PEDRO.- La actividad misionera de Pedro comenzó en el momento de Pentecostés. Él es quien anuncia a los peregrinos judíos que Jesús, el que fue crucificado, ha resucitado. Es Pedro también el que hace el primer milagro, curando al cojo ante la puerta del Templo. Y es Pedro el primero en ser arrestado, junto con Juan, por el Sanedrín. En el año 42, el rey Agripa I persigue a los cristianos y encarcela a Pedro, que es milagrosamente liberado y logra huir. Sobre su llegada a Roma hay muchos testimonios. Fue Pedro quien organizó allí la primera comunidad. Desde allí escribió las dos cartas que aparecen en el Nuevo Testamento.
En el año 64, Nerón atribuyó a los cristianos el incendio que destruyó la capital del Imperio, y condenó a los judíos cristianos a las penalidades más feroces, entregándolos a las fieras y transformándolos en antorchas vivientes. El historiador Tácito describe en sus Anales esta tragedia en la que perecieron millares de inocentes. En una carta a sus lejanos fieles, Pedro alude a su próxima muerte. Es probable que fuera crucificado en la colina en la que fue enterrado. Según Orígenes, Pedro pidió ser crucificado boca abajo, por no considerarse digno de hacerlo al revés. Sobre el lugar del martirio fue erigido por el Papa Anacleto un monumento, donde el Emperador Constantino hizo construir una Basílica y donde se alza hoy la Basílica de San Pedro.
PABLO.- Pablo llegó a Roma prisionero por su cuarto viaje en el otoño del año 60. Allí escribiría las cartas a colosenses, efesios y Filemón. Fue absuelto en el año 63, pero en el otoño del 66, Pablo está otra vez prisionero en Roma.
La antigua tradición cristiana
testifica unánimemente que la muerte de san Pablo tuvo lugar como consecuencia
del martirio sufrido aquí en Roma. Los escritos del Nuevo Testamento no recogen
el hecho. Los Hechos de los Apóstoles terminan su relato aludiendo a la
condición de prisionero del Apóstol, que sin embargo podía recibir a todos
aquellos que lo visitaban (cf. Hch 28, 30-31). Sólo en la segunda carta a
Timoteo encontramos estas palabras suyas premonitorias: "Porque yo estoy a
punto de ser derramado en libación, y ha llegado el momento de desplegar las
velas" (2 Tm 4, 6; cf. Flp 2, 17). Aquí se usan dos imágenes: la cultual
del sacrificio, que ya había utilizado en la carta a los Filipenses,
interpretando el martirio como parte del sacrificio de Cristo; y la marinera,
de soltar las amarras: dos imágenes que, juntas, aluden discretamente al
acontecimiento de la muerte, y de una muerte cruenta.
El primer testimonio explícito sobre el final de san Pablo nos viene de la mitad de los años 90 del siglo I y, por tanto, poco más
de treinta años después de su muerte efectiva. Se trata precisamente de la
carta que la Iglesia de Roma, con su obispo Clemente I, escribió a la Iglesia
de Corinto. En ese texto epistolar se invita a tener ante los ojos el ejemplo
de los Apóstoles e, inmediatamente después de mencionar el martirio de Pedro,
se lee así: "Por los celos y la discordia, san Pablo se vio obligado a
mostrarnos cómo se consigue el premio de la paciencia. Arrestado siete veces,
exiliado, lapidado, fue el heraldo de Cristo en Oriente y en Occidente; y, por
su fe, consiguió una gloria pura. Tras haber predicado la justicia en todo el
mundo y tras haber llegado hasta el extremo de Occidente, sufrió el martirio
ante los gobernantes; así partió de este mundo y llegó al lugar santo,
convertido así en el mayor modelo de paciencia" (1 Clem 5, 2).
Carta de la Conferencia Episcopal a Don Julián ante el accidente del tren
Madrid, 24 de julio de 2013
Al Señor Arzobispo de Santiago de Compostela,
Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Julián Barrio Barrio
Señor Arzobispo:
Al conocer el grave accidente ferroviario que ha tenido lugar hace unas horas cerca de Santiago de Compostela, me dijo inmediatamente a usted, en ausencia del señor Cardenal Presidente, y por encargo suyo, para decirle, en nombre de todos los miembros de nuestra Conferencia Episcopal, que estamos espiritualmente cerca de usted, de los accidentados y de sus familias.
Nos unimos a sus oraciones por el eterno descanso de los fallecidos; que, por intercesión del Apóstol Santiago, el Dios de amor los acoja junto a Él y otorgue el consuelo y la serenidad a sus familiares. Pedimos también por el restablecimiento de los heridos y por todos los que les están prestando socorro médico y espiritual.
Toda la comunidad católica en España, se siente profundamente conmovida por esta tragedia, ocurrida precisamente en la víspera de la solemnidad del Apóstol Santiago, patrono de España. Pedimos a Dios, por medio del Apóstol, su bendición para quienes han sido tan inesperadamente tocados por el sufrimiento y para sus familias. Le rogamos, señor Arzobispo, quiera hacerse portador de estos sentimientos de todos los obispos de España.
Con afecto en el Señor,
+Juan Antonio Martínez Camino
Obispo Auxiliar de Madrid
Secretario General de la Conferencia Episcopal Española
Carta del Papa Francisco a nuestro obispo, ante el accidente ferroviario
Excelencia Reverendísima:
Por encargo de la Secretaría de Estado de Su Santidad le hago llegar el siguiente mensaje:
“Excmo. Mons. Julián Barrio Barrio Arzobispo de Santiago de Compostela,
Al ser informado del grave accidente ferroviario ocurrido cerca de Santiago de Compostela, que ha provocado numerosas víctimas y cuantiosos heridos, profundamente apenado, he elevado una ferviente plegaria al Señor por todos los fallecidos y damnificados en este trágico suceso.
Con sentimientos de intenso dolor, ruego a vuestra excelencia que tenga la bondad de hacer llegar a cuantos han sufrido esta desgracia y a sus familiares mi cercanía espiritual, mi fraterno afecto y mi emocionada solidaridad, asegurándoles al mismo tiempo que ofrezco sufragios por los difuntos y oraciones por todos los que se encuentran maltrechos en estos momentos de aflicción, pidiendo a Dios su pronta y total recuperación.
En este día, en el que la Iglesia se encomienda a la intercesión del Apóstol Santiago, celestial Patrono de España y Testigo de Cristo resucitado, junto con mis expresiones de aliento para todos los hijos de esas nobles tierras, imparto de corazón una particular Bendición Apostólica, portadora de la esperanza que viene de la fe y del consuelo que ofrece el auténtico amor.
Francisco PP”
Me uno de corazón a los sentimientos del Santo Padre, asegurando mis oraciones por los fallecidos y por todos los heridos.
Afectuosamente
Mons. Renzo Fratini
Nuncio Apostólico
Funeral por la víctimas del accidente de tren
El próximo lunes, 29 de julio, en la Catedral de Santiago, a las 19:00, tendrá lugar el funeral por las víctimas del accidente ferroviario ocurrido el pasado día 24 en Santiago.
Presidirá el funeral nuestro Arzobispo, D. Julián Barrio Barrio.
viernes, 26 de julio de 2013
Santa Ana y San Joaquín
Joaquín y Ana son los nombres que una tradición que arranca ya del siglo II atribuye a los padres de la Virgen María. Ciertamente, esta tradición parece tener su fundamento último en el llamado Protoevangelio de Santiago, en el Evangelio de de la Natividad de Santa María y el Pseudomateo; y aunque no son escritos canónicos y son bastante fantasiosos, según San Epifanio y San Juan Damasceno, no por ello deben ser excluidos en su totalidad, pues en los datos que a San Joaquín y Santa Ana se refieren dichos escritos, descansa un fondo de verosimilitud que no puede ser turbado por el carácter apócrifo de los documentos escritos en que están contenidos, y dado el profundo arraigo que esta tradición tiene en la Iglesia de Oriente y posteriormente en la de Occidente, esta aportación de los nombres de los padres de la Virgen, puede ser tenida como verdadera. Aunque no por ello, constituyen, naturalmente, un cimiento inconmovible. Joaquín y Ana son dos nombres llenos de grandeza a los ojos de Dios, grandeza que se esconde en la sencillez y la humildad de sus vidas.
Ellos se acercaban al ocaso de la vida sin descendencia pero la tardanza no ahogaba los anhelos de Joaquín y Ana. Ellos seguían rezando con esperanza. Las oraciones de Ana fueron escuchadas y un ángel se le apareció en la Puerta Dorada del Templo y le profetizó el nacimiento de una niña que sería la predilecta de Dios.
En el seno estéril de Ana germinó plenitud de la gracia. En sus entrañas se realizó el sublime misterio de la Concepción Inmaculada de María “prodigio de prodigios y abismo de milagros”, dice San Juan Damasceno. “Santa tierra estéril, que al cabo produjo, toda la abundancia que sustenta el mundo”, según se expresa Miguel de Cervantes en “La Gitanilla”.
Todos los antiguos anhelos se habían condensado en Joaquín y Ana, en ellos se iban a cumplir las promesas. Fueron los padres dichosos de la niña María, que Dios luego, la haría la Madre de Jesús y madre nuestra.
El culto a Santa Ana es muy antiguo y anterior al de San Joaquín. En Jerusalén, cerca de la Piscina Probática, está la iglesia de Santa Ana, cerca del templo. Allí vivían, según la tradición, Joaquín y Ana. Y, según la opinión de muchos Padres, ahí nació “la Aurora de nuestra salvación, la Virgen María”.
jueves, 25 de julio de 2013
25 de julio, festividad de Santiago Apóstol
Luego de la Ascensión, en una de las apariciones de Jesucristo a los apóstoles, les dijo: «Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado.» (Mt 28, 19-20a). Santiago Zebedeo, luego de estas palabras decidió ir hasta el fin del mundo conocido, el Finis Terrae para predicar la Buena Nueva. Según la tradición llegó a estas tierras de Iria Flavia, donde permanecería unos seis años. Luego, tras ese tiempo, todos los apóstoles regresarían a Jerusalén para hablar de cómo le iban las cosas en las tierras en las que estaban.
La idea de Santiago, era ir y luego volver para continuar su labor evangelizadora. Por eso, llevó consigo dos discípulos de estas tierras, llamados Teodoro y Atanasio. Sin embargo, estando en Jerusalén, Herodes lo manda decapitar y tirar sus restos al desierto, para que las alimañas hicieran el resto.
Al amparo de la noche, por miedo a ser descubiertos, sus discípulos fueron al desierto y robaron el cadáver. Lo colocaron en una embarcación con destino al puerto del Murgadán, en Padrón, Iria Flavia.
Al llegar, amarraron la barca/barco a un ara romana dedicada al dios Neptuno, dios del mar para los romanos. Desde ese momento, ese ara romana, dejó de ser un símbolo romano, para ser un símbolo cristiano.
Ese ara, llamado Pedrón, daría posteriormente nombre al topónimo del pueblo: PADRÓN.
Desde aquí, los restos del Apóstol fueron colocados en un carro que la reina Atia –conocida como Lupa- puso a disposición de Atanasio y Teodoro, luego de comprobar que sus dioses nada tenían que ver con el Dios cristiano. El lugar escogido para enterrar el cuerpo del Apóstol, sería aquel en el que los bueyes que tiraban del carro, parasen.
Y lo hicieron, en el llamado Monte Libredom, donde hoy se levanta la actual catedral de Santiago.
Con los dibujos de abajo, ¿serías capaz de escribir una historia?
miércoles, 24 de julio de 2013
SE SUSPENDEN LAS FIESTAS
Ante la situación generada por el tremendísimo accidente ferroviario acaecido a la entrada de Santiago, mañana se suprimen las fiestas del Santiaguiño, manteniéndose simplemente las misas de 10 y 13:00 h, ambas en la Iglesia Parroquial. La misa de la tarde será a las 20:30 h.
Desde la parroquia de Padrón, nos sentimos solidarios con todos los familiares y amigos de las víctimas.
¡Dales Señor, el descanso eterno!
¡Y brille para ellos la luz eterna!
¡Y brille para ellos la luz eterna!
50x15 Bíblico
El conocidísimo concurso televisivo 50x15, también llamado "¿Quieres ser millonario? Presentado en España por Carlos Sobera, llega a las pantallas de nuestros ordenadores.
En esta versión, te enfrentarás a 15 preguntas bíblicas, con 4 respuestas cáda una. Juega bien tus comodines, y se astuto, pues de ello dependerán los puntos obtenidos al final de la partida, ya que no podrás fallar ni siquiera una sola para llegar al Final.
Esta herramienta la encontré navegando por la red, en la página www.jovenes-cristianos.com.
Para poder jugar, deberás descargarlo al ordenador y desde ahí... ¡a jugar! Para la descarga, pincha en:
Santa Cristina
Santa Cristina conocida también como Cristina de Bolsena,
Cristina de Tiro (probablemente hubo una confusión entre esta ciudad libanesa y
la villa de Tyro del lago de Bolsena, donde recientes excavaciones han
descubierto su culto ya en el siglo V) o Cristina la Gran Mártir, es una santa
del siglo III venerada por la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa y la
Iglesia anglicana. Su festividad es el 24 de julio.
En el siglo IX, se
redactó su martirio, sobre el cual se hicieron varias versiones, muchas de
ellas se cree que se influenciaron por la vida de otros santos como Santa Bárbara.
Era hija de un rico magistrado llamado Urbano y se convirtió al cristianismo;
regalaba ídolos y bienes de su padre a los pobres y este llegó a torturarla
clavándole ganchos de hierro, metiéndola en un horno, o en un pozo con sierpes,
o lanzándola a un río atada a una roca, sin embargo Dios hizo que resistiera y
no murió hasta la octava tortura; muerto su padre, Dión, su sucesor, la mató
con lanzas.
Se conservan
sus reliquas en la catedral de Palermo.
Altar de Santa Cristina, en la Basílica de Bolsena
La Misa es...
Cuando los domingos vamos a Misa,
muchos ya salimos de casa pensando que durante la próxima media hora - cuarenta
minutos, nos vamos a aburrir. Y eso es porque realmente no entendemos lo que
vamos a vivir. La gente se sienta, nosotros nos sentamos; la gente se levanta,
nosotros nos levantamos; la gente se arrodilla, nosotros nos arrodillamos… No
entendemos por qué lo hacemos… ¡Es un aburrimiento!
¡Sin embargo, nada más lejos de
la realidad! La Misa es como una ventanita en el tiempo que nos permite
trasladarnos, ni más ni menos, que más de 2000 años atrás, a un lugar llamado Calvario
donde se encuentra Jesús clavado en la Cruz. Sí, sí me traslada a los pies de
la cruz y esto es la realidad, no es ciencia ficción.
En aquella cruz, Jesús muere por
mí, por mis pecados… ¡y lo hace como si fueran los suyos!
Esto que ocurrió hace más de
veinte siglos, sigue ocurriendo hoy, todos los días, en cualquier lugar del
mundo en el que un sacerdote celebre la Misa. Muchos cristianos de todos los
tiempos comprendieron el verdadero sentido de su vida gracias a la Misa. ¿Y tú?
Fíjate en este vídeo…
martes, 23 de julio de 2013
La Asunción de la Virgen María
El Papa Pío XII definió solemnemente el dogma
de la Asunción de María el 1 de noviembre de 1950. Este dogma fue promulgado en
la Constitución "Munificentissimus Deus".
1-La inmunidad de María de todo pecado: La
descomposición del cuerpo es consecuencia del pecado, y como María, careció de
todo pecado, entonces Ella estaba libre de la ley universal de la corrupción,
pudiendo entonces, entrar prontamente, en cuerpo y alma, en la gloria del
cielo.
2-Su Maternidad Divina: Como el cuerpo de
Cristo se había formado del cuerpo de María, era conveniente que el cuerpo de
María participara de la suerte del cuerpo de Cristo. Ella concibió a Jesús, le
dio a luz, le nutrió, le cuido, le estrecho contra su pecho. No podemos
imaginar que Jesús permitiría que el cuerpo, que le dio vida, llegase a la
corrupción.
3-Su Virginidad Perpetua: como su cuerpo fue
preservado en integridad virginal, (toda para Jesús y siendo un tabernáculo
viviente) era conveniente que después de la muerte no sufriera la corrupción.
4-Su participación en la obra redentora de
Cristo: María, la Madre del Redentor, por su íntima participación en la obra
redentora de su Hijo, después de consumado el curso de su vida sobre la tierra,
recibió el fruto pleno de la redención, que es la glorificación del cuerpo y
del alma.
La Asunción es la victoria de Dios confirmada
en María y asegurada para nosotros. La Asunción es una señal y promesa de la
gloria que nos espera cuando en el fin del mundo nuestros cuerpos resuciten y
sean reunidos con nuestras almas.
La Asunción es un mensaje de esperanza que nos
hace pensar en la dicha de alcanzar el Cielo, la gloria de Dios y en la alegría
de tener una madre que ha alcanzado la meta a la que nosotros caminamos.
Este día, recordamos que María es una obra
maravillosa de Dios. Concebida sin pecado original, el cuerpo de María estuvo
siempre libre de pecado. Era totalmente pura. Su alma nunca se corrompió. Su
cuerpo nunca fue manchado por el pecado, fue siempre un templo santo e
inmaculado.
También, tenemos presente a Cristo por todas
las gracias que derramó sobre su Madre María y cómo ella supo responder a
éstas. Ella alcanzó la Gloria de Dios por la vivencia de las virtudes. Se
coronó con estas virtudes.
La maternidad divina de María fue el mayor
milagro y la fuente de su grandeza, pero Dios no coronó a María por su sola la
maternidad, sino por sus virtudes: su caridad, su humildad, su pureza, su
paciencia, su mansedumbre, su perfecto homenaje de adoración, amor, alabanza y
agradecimiento.
María cumplió perfectamente con la voluntad de
Dios en su vida y eso es lo que la llevó a llegar a la gloria de Dios.
En la Tierra todos queremos llegar a Dios y en
esto trabajamos todos los días. Esta es nuestra esperanza. María ya ha
alcanzado esto. Lo que ella ha alcanzado nos anima a nosotros. Lo que ella
posee nos sirve de esperanza.
María tuvo una enorme confianza en Dios y su
corazón lo tenía lleno de Dios.
Ella es nuestra Madre del Cielo y está
dispuesta a ayudarnos en todo lo que le pidamos.
La fiesta de la Asunción es “la fiesta de
María”, la más solemne de las fiestas que la Iglesia celebra en su honor. Este
día festejamos todos los misterios de su vida.
Es la celebración de su grandeza, de todos sus
privilegios y virtudes, que también se celebran por separado en otras fechas.
Este día tenemos presente a Cristo por todas
las gracias que derramó sobre su Madre, María. ¡Qué bien supo Ella corresponder
a éstas! Por eso, por su vivencia de las virtudes, Ella alcanzó la gloria de
Dios: se coronó por estas virtudes.
La maternidad divina de María fue el mayor
milagro en su vida y la fuente de su grandeza. Pero Dios no la coronó por su
maternidad, sino por sus virtudes: su caridad, su humildad, su pureza, su
paciencia, su mansedumbre y su perfecto homenaje de adoración, amor, alabanza y
agradecimiento a Dios.
María es una obra maravillosa de Dios: mujer
sencilla y humilde, concebida sin pecado original y, por tanto, creatura
purísima. Su alma nunca se corrompió. Su cuerpo nunca fue manchado por el
pecado, fue siempre un templo santo e inmaculado de Dios.
En la Tierra todos queremos llegar a Dios y por
este fin trabajamos todos los días, ya que ésa es nuestra esperanza. María ya
lo ha alcanzado. Lo que ella ya posee nos anima a nosotros a alcanzarlo
también.
María tuvo una enorme confianza en Dios, su
corazón lo tenía lleno de Dios. Vivió con una inmensa paz porque vivía en Dios,
porque cumplió a la perfección con la voluntad de Dios durante toda su vida. Y
esto es lo que la llevó a gozar en la gloria de Dios. Desde su Asunción al
Cielo, Ella es nuestra Madre del Cielo.
Se refiere a que
la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la
gloria celestial.
Como dijimos más
arriba, este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1 de noviembre de
1950. Y lo hizo en la Constitución Munificentisimus Deus, con las siguientes
palabras:
"Después de
elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la
Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su
peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y
vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta
Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro
Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la
nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado
que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de
su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
Ahora bien, ¿por
qué es importante que los católicos recordemos y profundicemos en el Dogma de
la Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo? El Nuevo Catecismo de la
Iglesia Católica responde a este interrogante:
"La Asunción
de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección
de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos"
(#966).
La importancia de
la Asunción para nosotros, hombres y mujeres de comienzos del Tercer Milenio de
la Era Cristiana, radica en la relación que hay entre la Resurrección de Cristo
y la nuestra. La presencia de María, mujer de nuestra raza, ser humano como nosotros,
quien se halla en cuerpo y alma ya glorificada en el Cielo, es eso: una
anticipación de nuestra propia resurrección.
Más aún, la
Asunción de María en cuerpo y alma al cielo es un Dogma de nuestra fe católica,
expresamente definido por el Papa Pío XII hablando "ex-cathedra". Y...
¿qué es un Dogma? Puesto en los términos más sencillos, Dogma es una verdad de
Fe, revelada por Dios (en la Sagrada Escritura o contenida en la Tradición), y
que además es propuesta por la Iglesia como realmente revelada por Dios.
En este caso se
dice que el Papa habla "ex-cathedra", es decir, que habla y determina
algo en virtud de la autoridad suprema que tiene como Vicario de Cristo y
Cabeza Visible de la Iglesia, Maestro Supremo de la Fe, con intención de
proponer un asunto como creencia obligatoria de los fieles Católicos.
El Nuevo
Catecismo de la Iglesia Católica (#966) nos lo explica así, citando a Lumen
Gentium 59, que a la vez cita la Bula de la Proclamación del Dogma:
"Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de
pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la
gloria del Cielo y elevada al Trono del Señor como Reina del Universo, para ser
conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado
y de la muerte".
Y el Papa Juan
Pablo II, en una de sus Catequesis sobre la Asunción, explica esto mismo en los
siguientes términos:
"El dogma de
la Asunción afirma que el cuerpo de María fue glorificado después de su muerte.
En efecto, mientras para los demás hombres la resurrección de los cuerpos
tendrá lugar al fin del mundo, para María la glorificación de su cuerpo se
anticipó por singular privilegio" (JP II, 2-julio-97).
"Contemplando
el misterio de la Asunción de la Virgen, es posible comprender el plan de la
Providencia Divina con respecto a la humanidad: después de Cristo, Verbo
encarnado, María es la primera criatura humana que realiza el ideal
escatológico, anticipando la plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos
mediante la resurrección de los cuerpos" (JP II , Audiencia General del
9-julio-97).
Continúa el Papa:
"María Santísima nos muestra el destino final de quienes `oyen la Palabra
de Dios y la cumplen' (Lc. 11, 28). Nos estimula a elevar nuestra mirada a las
alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derecha del Padre, y donde
está también la humilde esclava de Nazaret, ya en la gloria celestial" (JP
II, 15-agosto-97)
Los hombres y
mujeres de hoy vivimos pendientes del enigma de la muerte. Aunque lo enfoquemos
de diversas formas, según la cultura y las creencias que tengamos, aunque lo
evadamos en nuestro pensamiento, aunque tratemos de prolongar por todos los
medios a nuestro alcance nuestros días en la tierra, todos tenemos una
necesidad grande de esa esperanza cierta de inmortalidad contenida en la
promesa de Cristo sobre nuestra futura resurrección.
Mucho bien haría
a muchos cristianos oír y leer más sobre este misterio de la Asunción de María,
el cual nos atañe tan directamente. ¿Por qué se ha logrado colar la creencia en
el mito pagano de la re-encarnación entre nosotros? Si pensamos bien, estas
ideas extrañas a nuestra fe cristiana se han ido metiendo en la medida que
hemos dejado de pensar, de predicar y de recordar los misterios, que como el de
la Asunción, tienen que ver con la otra vida, con la escatología, con las
realidades últimas del ser humano.
El misterio de la
Asunción de la Santísima Virgen María al Cielo nos invita a hacer una pausa en
la agitada vida que llevamos para reflexionar sobre el sentido de nuestra vida
aquí en la tierra, sobre nuestro fin último: la Vida Eterna, junto con la
Santísima Trinidad, la Santísima Virgen María y los Angeles y Santos del Cielo.
El saber que María ya está en el Cielo gloriosa en cuerpo y alma, como se nos
ha prometido a aquéllos que hagamos la Voluntad de Dios, nos renueva la
esperanza en nuestra futura inmortalidad y felicidad perfecta para siempre.
BREVE HISTORIA DE PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS (I)
Fueron muchos los pueblos
invasores, que desde siempre intentaron conquistar o conquistaron Oriente Medio,
especialmente la región donde Jesús nació y vivió. Ya tenemos noticias de que fue
conquistada por los pueblos egipcios y el mundo anatólico (la actual zona
asiática de Turquía).
Este territorio donde Jesús nació y
vivió no fue unificado hasta que David (1004-965 a.C.) –el menor de los ocho
hijos de Isaí, de la familia de Isaías y de la tribu de Judá -traslada el Arca a Jerusalén, ciudad que no era capital de ninguna de las tribus en pugna por el poder del momento, sino una conquista personal suya, concentrando así, en un solo punto la sede de la vida religiosa y la capital política de la región.
Sin embargo, la realidad era que,
por más que David era a la vez rey de Judá y de Israel, el pueblo al que
gobernaba estaba y se sentía aún dividido en dos. Sólo los unía la obediencia
al rey, lo que convertía al gobierno en una monarquía personalista y, por lo
mismo, inestable. Más tarde, Salomón sufrirá el mismo problema: conseguirá
sostener la unidad, pero la misma se hará trizas 24 horas después de su muerte.
Así, el reino se dividirá en dos:
- El Reino de Judá al sur (las tribus de Judá y
Benjamín), con Roboán como primer rey (926-910 a.C.) y la capital en Jerusalén.
-
El Reino de Israel al norte (el resto de las tribus:
Simeón, Dan, Efraín, Rubén, Isacar, Dad, Manases, Zabulón, Aser y Neftalí), con
Jerooán como primer rey, que se establece en Siquén y, al no tener ya a
Jerusalén como lugar de culto, erige dos santuarios: San, al norte, y Betel, al
sur. Pero estos centros de culto pronto se contagian de prácticas paganas.
Por su posición estratégica entre
Egipto y las potencias Mesopotámicas, ambos reinos eran muy vulnerables a las
invasiones. En tiempos de David y de Salomón se vivió una época de paz, pues
ninguno de los reinos vecinos era lo suficientemente fuerte como para atacarlos.
Sin embargo, luego de la división, las naciones de Siria, Amón y Moab
ocasionaron crecientes perturbaciones tanto al reino de Judá, como al reino de
Israel.
lunes, 22 de julio de 2013
La Biblia, un libro universal
La palabra "biblia" es griega y significa "los libros". Efectivamente, la Biblia, más que un libro, es un conjunto de libros o una pequeña biblioteca formada a lo largo de mil cien años.
En ella podemos encontrar diferentes géneros y estilos literarios:
- Códigos de leyes (por ej. Exodo 21-23; Deuteronomio 19-27)
- Libros de historia (por ej. 1 Macabeos)
- Libros de poesías (por ej. Salmos o Cantar de los Cantares)
- Colecciones de proverbios (por ej. Proverbios)
- Novelas (por ej. Esther)
- Cuentos y parábolas (por ej. Jonás)
- Cartas (Baruc)
- Obras teatrales (Job)
- Libros de historia (por ej. 1 Macabeos)
- Libros de poesías (por ej. Salmos o Cantar de los Cantares)
- Colecciones de proverbios (por ej. Proverbios)
- Novelas (por ej. Esther)
- Cuentos y parábolas (por ej. Jonás)
- Cartas (Baruc)
- Obras teatrales (Job)
Pero toda esta colección de géneros y estilos literarios, se ve unificada por dos elementos:
a) Una idea característica de Dios
b) Una idea característica del hombre
b) Una idea característica del hombre
a) UNA IDEA CARACTERÍSTICA DE DIOS
En todos los libros de la Biblia, se da una peculiar y característica idea de Dios, Así, según la Biblia, Dios es:
1. ÚNICO.- El monoteísmo o convicción de que sólo hay un Dios diferenciaba la religión de Israel de las de los demás pueblos de la antigüedad que practicaban el politeísmo y la idolatría. (Éxodo 20, 3; Deuteronomio 13, 1-19; Isaías 43, 6-11; Isaías 46, 3-10)
2. COMUNICATIVO.- Para las religiones paganas y en la Grecia de los grandes filósofos Dios es inaccesible, permanece lejano y silencioso, es "El gran silencio del cosmos". El Dios de la Biblia se comunica, habla a través de sus enviados o portavoces llamados profetas. Para los cristianos, Dios habla sobre todo a través de Jesús, que es la Palabra de Dios encarnada; por tanto, el Dios de la Biblia es un Dios que se revela. (Salmo 115; 1 Samuel 3; 2 Samuel 7, 4-8; Job 40, 6; Juan 1,1).
3. SANTO.- Los dioses de otras religiones, aunque son mucho más poderosos que el hombre, están dominados por caprichos, pasiones, celos y toda clase de imperfección moral. El Dios de la Biblia es santo, infinitamente superior al hombre. Por ello, el hombre no puede permanecer en su presencia, porque, por muy bueno que sea, comparado con Dios es "impuro". Por esto mismo, Dios no puede ser representado en estatua o imagen y solo con gran reverencia puede pronunciarse su nombre. (Isaías 6, 1-8; Jueces 13, 17-28).
4. JUSTO.- No es un Dios indiferente ante el comportamiento de los seres humanos. Dios aborrece la maldad. No le basta, como a otros dioses, con que se cumplan los ritos religiosos, sino que exige al hombre que mantenga con sus semejantes unas relaciones basadas en la justicia. (Isaías 56, 1; Éxodo 23, 1-9; Isaías 58, 1-6)
5. LIBERTADOR.- Dios actúa y su acción se dirige a que el hombre sea libre de toda esclavitud interior y exterior. (Éxodo 3, 6-10; Isaías 49, 8-10; Salmos 91; 68, 21) Deuteronomio 6, 21-23 es el núcleo de la fe de Israel.
6. CARIÑOSO.- A pesar de que el tema del amor de Dios resalta de modo especial en el Nuevo Testamento, hasta el punto de que san Juan escriba en su primera carta "Dios es amor" (4, 8), ya en el Antiguo Testamento Dios se revela como amable y cariñoso (en palabras de la Biblia "clemente y misericordioso"). En el Nuevo Testamento Jesús, para explicar como ama Dios, recurre a la imagen del amor paternal y así, siempre que se dirige a Dios le llama "Abba", que en su lenbua significa "papá". En el Antiguo Testamento, los profetas prefieren utilizar la imagen del amor matrimonial. Dios es el "esposo" e Israel la mujer que traiciona su amor. El matrimonio tuvo lugar en el Sinaí por la Alianza. (Éxodo 34, 6; 48, 10; Ezequiel 16; Oseas 1 y 2).
7. RAZONABLE.- Los dioses de las religiones politeístas actúan según su capricho. El Dios de Israel es el Creador y todas sus obras obedecen a unas leyes inteligentes que el hombre puede y debe descubrir. (Isaías 44, 24-26; Salmos 19 y 33, 1-9; Eclesiástico 42, 15-25).
2. COMUNICATIVO.- Para las religiones paganas y en la Grecia de los grandes filósofos Dios es inaccesible, permanece lejano y silencioso, es "El gran silencio del cosmos". El Dios de la Biblia se comunica, habla a través de sus enviados o portavoces llamados profetas. Para los cristianos, Dios habla sobre todo a través de Jesús, que es la Palabra de Dios encarnada; por tanto, el Dios de la Biblia es un Dios que se revela. (Salmo 115; 1 Samuel 3; 2 Samuel 7, 4-8; Job 40, 6; Juan 1,1).
3. SANTO.- Los dioses de otras religiones, aunque son mucho más poderosos que el hombre, están dominados por caprichos, pasiones, celos y toda clase de imperfección moral. El Dios de la Biblia es santo, infinitamente superior al hombre. Por ello, el hombre no puede permanecer en su presencia, porque, por muy bueno que sea, comparado con Dios es "impuro". Por esto mismo, Dios no puede ser representado en estatua o imagen y solo con gran reverencia puede pronunciarse su nombre. (Isaías 6, 1-8; Jueces 13, 17-28).
4. JUSTO.- No es un Dios indiferente ante el comportamiento de los seres humanos. Dios aborrece la maldad. No le basta, como a otros dioses, con que se cumplan los ritos religiosos, sino que exige al hombre que mantenga con sus semejantes unas relaciones basadas en la justicia. (Isaías 56, 1; Éxodo 23, 1-9; Isaías 58, 1-6)
5. LIBERTADOR.- Dios actúa y su acción se dirige a que el hombre sea libre de toda esclavitud interior y exterior. (Éxodo 3, 6-10; Isaías 49, 8-10; Salmos 91; 68, 21) Deuteronomio 6, 21-23 es el núcleo de la fe de Israel.
6. CARIÑOSO.- A pesar de que el tema del amor de Dios resalta de modo especial en el Nuevo Testamento, hasta el punto de que san Juan escriba en su primera carta "Dios es amor" (4, 8), ya en el Antiguo Testamento Dios se revela como amable y cariñoso (en palabras de la Biblia "clemente y misericordioso"). En el Nuevo Testamento Jesús, para explicar como ama Dios, recurre a la imagen del amor paternal y así, siempre que se dirige a Dios le llama "Abba", que en su lenbua significa "papá". En el Antiguo Testamento, los profetas prefieren utilizar la imagen del amor matrimonial. Dios es el "esposo" e Israel la mujer que traiciona su amor. El matrimonio tuvo lugar en el Sinaí por la Alianza. (Éxodo 34, 6; 48, 10; Ezequiel 16; Oseas 1 y 2).
7. RAZONABLE.- Los dioses de las religiones politeístas actúan según su capricho. El Dios de Israel es el Creador y todas sus obras obedecen a unas leyes inteligentes que el hombre puede y debe descubrir. (Isaías 44, 24-26; Salmos 19 y 33, 1-9; Eclesiástico 42, 15-25).
domingo, 21 de julio de 2013
COMIENZOS DE LA IGLESIA (Para niños)
Corría el año 30 cuando Jesús fue
crucificado. Tres días después de su muerte, resucitó. Primero se le apareció a
María Magdalena, luego a Pedro y a los demás apóstoles que se encontraban
reunidos en Jerusalén.
La siguiente vez que Jesús
resucitado se apareció fue en Galilea a los discípulos, y lo hizo varias veces. Aquí,
les dijo: “Se me ha dado poder en el
cielo y en la tierra; id, pues, y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar
todo cuanto yo os he mandado” (Mt 28, 18-20). Con estas palabras,
Jesucristo dio a su Iglesia autoridad para predicar la Buena Nueva y les mandó
hacer discípulos en todo el mundo.
(Altar Mayor de la Iglesia parroquial
de Santiago Apóstol de Padrón)
de Santiago Apóstol de Padrón)
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