miércoles, 18 de septiembre de 2013

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA CON MÚSICA (II)

Continuando con el tema iniciado anteriormente:
 
d) Para los libros proféticos: "Dios está desnudo" (Senderos, del disco Desdiciéndome de la tribu, 2003).
 
Por ejemplo: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Amós... Los profetas no sólo eran personas que hablaban de las cosas que podían pasar en el futuro, sino sobre todo personas que denunciaban a la sociedad en nombre de Dios: denunciaban injusticias y falsas imágenes de Dios.
 
La canción que proponemos es una oración profética, aunque no tomada literalmente de la Biblia: habla de que Dios está del lado de los más pobres, a la vez que condena otras imágenes de Dios.
 
e) Para los libros normativos: "Ama y ensancha el alma" (Extremoduro, del disco Iros todos a tomar por culo, 1997).
 
Por ejemplo: Levítico, Números y fragmentos del Éxodo y del Deuteronomio. En la Biblia hay también normas, libros de leyes. Son leyes a veces generales y otras muy concretas en las que se regula el comportamiento de los judíos, pero puesto en boca de Dios (era una manera de dar autoridad a las leyes).
 
La canción que escuchamos es una canción también normativa: nos da una especie de orden o recomendación para nuestro comportamiento: "Ama". Esta recomendación está presente también a lo largo de la Biblia en muchos momentos.
 
 

 
 
Otras canciones posibles:
 
- "David y Goliat", del grupo Anawin: libros históricos o proféticos.
 
- "En mi pecho", de El último de la fila: libros normativos o sapienciales.
 
- "El Señor es mi pastor", de Nico Montero: Salmos.
 
- "Dark I am yet lovely", de Sinéad O'Connor: Cantar de los Cantares.
 
- "Adam raised a Cain", de Bruce Spingsteen: libro del Génesis.
 
 
POSIBLE MANERA DE TRABAJAR:
 
- Motivación e introducción.
 
- Audición de una canción teniendo la letra delante.
 
- Análisis participado de todos los elementos que vean relacionados con el tipo de libros bíblicos del que se habla: sapienciales, Salmos, históricos, proféticos o normativos.
 
- Presentación de las características principales de esos libros.
 
- Mención de los libros bíblicos que pertenecen a ese grupo (ellos mismos los pueden decir).
 
- Lectura de alguna cita (tres o cuatro) de esos libros. Ayuda buscar citas que les llamen la atención o que les sorprendan por su actualidad, cercanía o simpatía.
 
- Lectura de la información que se ofrece en el libro de texto sobre ese tipo de libros bíblicos.
 
- Quizá, si así lo desean, nueva audición de la canción.

sábado, 14 de septiembre de 2013

La sorprendente Misa del "niño-cura"

A sus tres años de edad, el pequeño Samuel Jaramillo, de Medellín (Colombia), es capaz de celebrar la eucaristía con la determinación y la soltura de un sacerdote, recuperando así la antigua costumbre, nada inhabitual hace algunas décadas, de «jugar a misas». 




viernes, 13 de septiembre de 2013

Pps: Criterios para leer la Biblia

 

La Biblia un libro universal (II)

UNA IDEA CARACTERÍSTICA DEL HOMBRE

Todas las religiones, civilizaciones, filosofías e ideologías tienen una idea propia de lo que es el hombre y de su lugar en el universo, es decir, tienen una antropología propia (en griego ἀʋθροπος significa "hombre"):

- Creado libre.- El hombre ha sido creado por Dios libre, es decir, con capacidad para elegir entre el bien y el mal y por tanto con responsabilidad de sus acciones.

Las religiones y culturas antiguas desconocían la libertad en el hombre y estaban marcadas por la idea de fatalidad (el hombre es un sujeto en manos del destino): Gen 1, 26-28; Sal 8; Eclo 15, 14.

- Necesidad de salvación.- Ante la pregunta eterna de si el hombre es bueno o malo, la Biblia responde que es bueno, pero frágil y vulnerable. Es decir, el hombre es un náufrago que necesita constantemente salvación. Gen 3, 16-19; Job 7, 1-11; 14, 11-12; Sal 39 y 90; Is 59.

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA CON MÚSICA (I)

¿Cómo explicar a los niños los distintos libros y géneros literarios de la Biblia? ¿Cómo hacérselo atractivo?

Una posibilidad a nuestro alcance es utilizar la música. Pueden ser todo ventajas: una canción puede abrir al adolescente a la curiosidad o al interés. Además, la música mueve la afectividad y la sensibilidad de tal forma que puede ayudar a comunicar y asimilar los contenidos asociados a ella. Y no podemos olvidar que la música mejora la receptividad y el ambiente de catequesis/clase.

La música católica actual tiene una calidad de sonido normalmente inferior a la de la música que suelen escuchar hoy los jóvenes, debido sobre todo a que son producciones de muy bajo presupuesto. Con frecuencia se ha caido en sensiblería. No obstante, se pueden encontrar discos de una calidad de grabación más que digna, que además cuentan con un lenguaje joven y actual. Sirvan de ejemplo los discos de Luis Guitarra, Maite López, Anawin, Migueli, Fran, Tierra de Bendición, Grupo CoMpaSIóN, Cristóbal Fones, Ciento Ochenta Grados, Senderos,...

Ciento Ochenta Grados, grupo cristiano granadino con fuerte conciencia social, versiona un fragmento del libro del Eclesiastés, como lo hiciera hace años el grupo The Byrds ("To everytime there is a season"). Maite López pone música al salmo más breve de la Biblia, en una cuidada versión íntima y moderna. Otro grupo que intenta transmitir valores cristianos y denunciar injusticias es Senderos, brindándonos una canción con una letra tan escandalosa como la del capítulo 25 del evangelio de Mateo.

Traemos a colación también dos canciones que pertenecen o han pasado a formar parte del ámbito secular. Una es del grupo español Extremoduro, porque comunica con simpatía una norma cristiana: "Ama y ensancha el alma", y así nos sirve de excusa para hablar de las normas o moral presentes en la Biblia. La otra es de Leonard Cohen, cantautor canadiense de origen judío que, en esta canción (versionada posteriormente en la película Shrek con otra letra, y popularizada más tarde por O.T. en nuestro país) cuenta la historia del pecado de David.

Una técnica que suele funcionar bastante bien, es la de pintárselo peor de lo que es: el grupo frecuentemente reaccionará llevando la contraria al catequista /profesor y expresando que no estaban tan mal. Si les decimos que son canciones muy buenas, reaccionarán con la decepción.
 
Objetivos
 
El primer y principal objetivo es el de familiarizarse con la utilización de la Biblia y adquirir una visión global del Antiguo Testamento y de los distintos libros que lo componen.
 
Otros objetivos secundarios son:
 
- Eliminar prejuicios y abandonar la idea de que la Biblia habla de cosas pasadas de moda.
 
- Aprender a analizar los valores morales y humanos (positivos o negativos) que transmiten muchas canciones.
 
- Conocer la realidad de la música cristiana.
 
Canciones propuestas
 
a) Para los libros sapienciales: "Tiempo" (Ciento Ochenta Grados, del disco Ciento Ochenta Grados, 2004).
Por ejemplo: Eclesiastés, Eclesiástico, Proverbios, Sabiduría... Son libros que muestran una sabiduría humana de la vida: refranes, dichos, reflexiones. Parten de la identificación de la Sabiduría con Dios (Sab 7, 22-8, 1).
La canción está tomada de Qo 3: un libro casi "agnóstico" en la Biblia, escrito por un hombre algo desencantado de la vida que se pregunta si todo esto tiene sentido, y casi afirma la vanidad de las cosas humanas.
 
 
 
 
b) Para el libro de los Salmos: "Como un niño" (Maite López, del disco Amarás, 2006).
Son 150 oraciones muy antiguas (algunas nacieron hace más de tres mil años). Hay oraciones de muchos tipos: petición, acción de gracias, petición de perdón, desahogo. Tiene en común que todas se dirigen a Dios en un lenguaje cercano y poético. Las hay individuales (oraciones de una persona) o colectivas. La canción que escucharemos es uno de los salmos más cortos de la Biblia: Sal 131, salmo penitencial y de esperanza que expresa la confianza en Dios.
 
LETRA DE LA CANCIÓN:
 
Señor mi corazón no es ambicioso
ni mis ojos altaneros,
no pretendo grandezas
que superan mi capacidad,
que superan mi capacidad.
Señor, quiero callar mi loco razonar
y modero mis deseos
como un niño en brazos de su madre.
 
Espera Israel en el Señor,
ahora y por siempre (bis).
Espera Israel en el Señor,
como un niño en brazos de su madre.

 c) Para los libros históricos: "Hallelujah" (Leonard Cohen).
Por ejemplo: 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, Jueces... Son libros que cuentan la historia de Israel, pero leída en perspectiva creyente: Dios va guiando al pueblo y a las personas en medio de rebeldías y desobediencias; Dios premia, castiga, habla, llama... En ellos se intenta mostrar que Dios quiere lo mejor para su pueblo elegido.
La canción cuenta el dramático pasaje del pecado del rey David (caps. 11 y 12 de 2 Sam), que, enamorado de la mujer de uno de sus soldados, mandó a éste a una muerte segura. David tendría su castigo y se arrepentiría cantando, en medio de la desgracia, una alabanza a Dios (Aleluya).

 

Breve historia de Palestina en tiempos de Jesús (III)

PALESTINA. EL SENTIDO BÍBLICO DE LA TIERRA

Palestina es una estrecha franja de tierra situada en Asia occidental. Está enmarcada entre los montes del Líbano y del Antilíbano al norte; el área del desierto del Negueb al sur; el Mediterráneo al oeste y el desierto de Siria al este.

El primer texto que nos habla de la "tierra prometida" es Gen 12, 1. Después de haber prometido a Abrahán una descendencia numerosa, el Señor le garantiza un país para que la posteridad pueda ocuparlo. La tierra es entregada en función de la descendencia.

Esta última tendrá que convertirse en el pueblo del Señor, el elegido. Un descendiente de este pueblo, el Hijo de David, será el Mesías de Israel, el Emmanuel.

El sentido de tierra, de una geografía para un pueblo, según los textos bíblicos, es muy profundo. El Señor es el que crea el universo y es su soberano y su propietario: toda la tierra le pertenece. Él distribuye el territorio a los pueblos. La tierra de Canaán, la tierra prometida, es morada del Altísimo, su herencia (Sal 79). Israel sólo dispone de su usufructo para cumplir la misión que Dios le ha confiado.

PALESTINA, CANAÁN, ISRAEL, TIERRA SANTA

El nombre de Palestina, de "filisteos", aparece por primera vez como adjetivo y como sustantivo en Herodoto (s. V a.C.) y es introducido como denominación oficial de la provincia siro-filistea por los romanos tras la rebelión judía (132-135 d.C.). Como el país estaba habitado por los cananeos antes de ser ocupado por Josué, otro nombre ocurrente es la tierra de Canaán. La tercera denominación Israel, es asumida por el patriarca Jacob, el cual, después de haber luchado con Dios en el vado de Yacob, recibe este nombre de él. Su etimología es explicada por el mismo autor sagrado: "Te has peleado con Dios" (Gen 32, 23-31). Tierra Santa es una denominación más moderna empleada por los cruzados. Indica la porción de tierra donde ocurrieron los acontecimientos de salvación narrados por los evangelios.

miércoles, 11 de septiembre de 2013

La Virgen María en la contemplación de la Iglesia primitiva (III)

Los Padres ven y presentan a la Virgen María inseparablemente "unida a su divino Hijo con un vínculo estrecho e indisoluble y asociada a su obra salvífica" (LG, 53; SC 103), en la referencia más estrecha con él, como creatura con su Creador, elevada a la dignidad insigne de Madre de Dios, redimida por su Hijo de un modo único y perfecto, y colmada con todas las gracias y carismas que es capaz de recibir una creatura. Virgen sin mancha, que por un privilegio inaudito e irrepetible dio a luz sin perder su integridad. Una madre dio a luz al Rey que tiene un nombre eterno y el gozo de su maternidad va unido con el honor de la virginidad; no ha existido ninguna semejante a ella, ni la habrá después canta la liturgia de Navidad, resumiendo la enseñanza de los Padres.
 
También presentan a María como:
  • la segunda Eva, que, a diferencia de aquélla, nos comunicó el fruto de la vida. "Por una mujer vino la muerte -escribe san Agustín- y por otra, la vida; por Eva, la destrucción, por María la salvación". 
  • tipo y modelo de la Iglesia. Afirma San Ambrosio: "Con razón se dice que (María) estaba desposada y que era virgen, pues era tipo de la Iglesia, que es inmaculada, pero desposada". 
  • Madre amante, llena de misericordia para con nosotros, pecadores. "El pecador que toca esta Arca (María) se torna justo; ...el leproso que la toca, sana. Ella no rechaza a nadie, a ninguno desdeña. Ella distribuye la salvación" (Sermón atribuido a san Metodio de Olimpo). 
  • baluarte inexpugnable contra el enemigo del género humano y sus secuaces. "Alégrate, Virgen María, tú sola has destruido todas las herejías en todo el mundo" Esta antífona expresa la idea central de muchos textos patrísticos de Oriente y Occidente. 
  • Maestra de vida espiritual que, según expresa la Exhortación Marialis Cultus: enseña a los cristianos a "hacer de la propia vida un culto a Dios". Pablo VI evoca a este respecto la preciosa frase de san Ambrosio: "Que el alma de María esté en cada uno para alabar al Señor; que su espíritu esté en cada uno para que se alegre en Dios" (MC 21)
El Papa recuerda también que los Padres pusieron en relieve la acción del Espíritu Santo en la vida de María, y la llamaron "Sagrario del Espíritu Santo", "expresión que subraya el carácter sagrado de la Virgen, convertida en mansión estable del Espíritu de Dios"
     
 
 

miércoles, 4 de septiembre de 2013

MISAS E INTENCIONES DE LA SEMANA

LUNES, 2                      20,30 h por Francisco RAÑÓ, Francisco ENRIQUE, y Carmen CASTRO

MARTES, 3                    20:30h por difuntos familias RIVAS AGEITOS- SABORIDO PAZ

MIÉRCOLES, 4               20:30h por Ascensión ARCAY ANDRADE

JUEVES, 5                     20:30 h por una INTENCIÓN PARTICULAR

VIERNES, 6                    20:30 h por María Asunción MONTERO PÉREZ

SÁBADO, 7                    20:30 h por Rafael GONZÁLEZ DOCAMPO

DOMINGO,8                   09:30 h por la PARROQUIA, vivos y difuntos

                                    12:30 h por Francisco Javier ABOY PÉREZ